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异义，全都通晓。后 又回到庐山，转至长安，入鸠摩罗什门下，帮助传写。罗什在译经时 常和他商谈梵汉语文体裁同异等问题。他后来也到建业，住乌衣寺， 讲说众经。又有雍州僧智猛，于姚秦弘始六年（４０４）结合...
高观如
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html
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鸠摩罗什或玄奘译本（如罗什译《妙法莲华经》，或唯识经论之玄奘译本）。
由于现时依网路工具书以查索汉译佛学名相之梵文，已经相当便利，因此除非关系到本文论述的实际需要，否则本文一律省去名相梵文的罗列，以节...
释昭慧
|五明研究|
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释教录》卷十一、十四载：还有《法华三昧经》六卷，《萨芸芬陀利经》六卷，《方等法华经》五卷三译阙本。但据现代学者考证，似属误传，实际只有今存的三种译本。历代广泛流传讲解注疏，都依据的是鸠摩罗什的译本。《...
赵立春
|五明研究|
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，成为当时佛教教团的主要领袖。
羌人姚苌建立后秦（384-417）。姚苌死后子姚兴继位，注意文化建设，提倡儒学和佛教，亲自讲经论道。在多次遣使后凉迎请鸠摩罗什不果后，遣军攻破后凉后得迎罗什到长安...
任杰
|五明研究|
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，东晋南北朝时曾展开了一场理论上的大论战。东晋名僧僧钗在《m比摩罗诘提经义疏序》中曾说：“此土先出诸经，于识神性空，明言处少，存神之义，其处甚多。”僧数说的是鸠摩罗什来华之前中国佛教的状况。其实，即使...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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睹色知病，投药必济，乃至鸟兽呜呼，闻声知心”。《高僧传》卷一也说康僧会“天文图纬，多所综涉”，昙柯迦罗“善学四韦陀论，风云星宿，图谶运变，莫不该综”。甚至到了东晋十六国时，名僧佛图澄、鸠摩罗什等，也...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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应提到《金刚经》之译文残卷。由鸠摩罗什译成汉语的《金刚经》，流传甚广。以之为据，中土僧人伪撰了数部经典，在敦煌都有写本留存。在柏林“吐鲁番收藏品”中，已经发现的回鹘文写本计达六种，井之口泰淳1968年...
茨默
|五明研究|
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